履職盡責(zé)，是各行各業(yè)對(duì)從業(yè)者共同的職業(yè)要求。

　　從政為官，各有職責(zé)，守土盡責(zé)，方是本分。《孟子·公孫丑下》中說(shuō)：“有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去。”強(qiáng)調(diào)為官者應(yīng)根據(jù)自己的職責(zé)來(lái)履行相應(yīng)義務(wù)，全力以赴完成該職務(wù)所賦予的責(zé)任。如果不能恪盡職守，就應(yīng)該退位讓賢。

　　何謂盡責(zé)？千斤重?fù)?dān)集一身，盡心是也。宋代呂本中在《官箴》中寫(xiě)道：“處事者不以聰明為先，而以盡心為急。”意思是，做事不能把聰明放在第一位，而是把盡心盡力放在第一位。元代張養(yǎng)浩在《三事忠告》中闡述：“公家之務(wù)，一毫不盡其心，即為茍祿，獲罪于天”，也是在強(qiáng)調(diào)“盡心”的重要性。

　　何謂盡心？北宋名臣?xì)W陽(yáng)修一生忠心為國(guó)、勤勉從政，在家書(shū)《與十二侄》中語(yǔ)重心長(zhǎng)告誡家人：“吾今又蒙榮顯，致汝等并列官裳，當(dāng)思報(bào)效。偶此多事，如有差使，盡心向前，不得避事。”為官避事平生恥，盡心就要勇于擔(dān)當(dāng)不避事。

　　履職盡責(zé)是否盡心，關(guān)鍵還在于行。近代思想家梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也。”他作《呵旁觀者文》批判六種不盡責(zé)任之人：一是“不知何者為可憂，不知何者為可懼”的渾沌派；二是“辦此事而無(wú)益于我，則我惟旁觀而已”的為我派；三是“無(wú)可奈何四字是其口訣，束手待斃一語(yǔ)是其真?zhèn)?rdquo;的嗚呼派；四是“以其常立于人之背后，而以冷言熱語(yǔ)批評(píng)人者也”的笑罵派；五是“才智不知幾許，英杰不知幾許，我之一人，豈足輕重”的暴棄派；六是“吾待至可以辦事之時(shí)，然后辦之。若終無(wú)其時(shí)，則是終不辦也”的待時(shí)派。以上皆非盡心盡責(zé)的行動(dòng)派，實(shí)屬看客所為，須棄之批之。

　　從政為官盡職盡責(zé)是天職，其他行業(yè)也是同理。張秉貴原是北京市百貨大樓一名普通售貨員。他苦練售貨技能和心算，練就了“一抓準(zhǔn)”和“一口清”絕活，無(wú)論顧客要多要少，起手能一把抓準(zhǔn)斤兩，轉(zhuǎn)身稱包同時(shí)隨口報(bào)價(jià)精確到角分，成為行業(yè)中的一面旗幟。“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)從青絲到白發(fā)，數(shù)十年如一日與石窟作伴，傾其一生保護(hù)、研究、傳承敦煌文化，讓歷經(jīng)磨難的千年石窟重新煥發(fā)生機(jī)，譜寫(xiě)出了一曲壯麗的敦煌樂(lè)章。崗位沒(méi)有高低貴賤之分，只要盡心盡責(zé)，干一行、愛(ài)一行、精一行，一樣人生出彩。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生那天起，就以民族復(fù)興為己任，把“責(zé)任”二字鐫刻在信仰里。“科學(xué)雖然沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家卻是有國(guó)界的。”王淦昌用“愛(ài)國(guó)”詮釋責(zé)任；“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？”雷鋒用“奉獻(xiàn)”呵護(hù)責(zé)任；“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。”焦裕祿用“為民”闡釋責(zé)任……無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人以不同方式書(shū)寫(xiě)“盡責(zé)”故事。

　　責(zé)任是一種意識(shí)、一種精神、一種態(tài)度、一種超越能力的素質(zhì)。盡到責(zé)任，有如釋重負(fù)之感，亦是幸福。新征程上，廣大黨員干部須以無(wú)我的境界強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)作為、善作善成，在履職盡責(zé)中奮力開(kāi)拓事業(yè)發(fā)展新篇章。（作者 劉奇山）